Cunoasterea absoluta si limitele etice

filosofia nu e un surogat

N-am citit tot topicul.. s-a discutat cumva deja de Mitul Pesterii?

Nu

Mie mi se pare definitoriu in discutiile despre cunoastere cu toate ca nu stiu cat de mult are legatura cu topicul. Tu ai adus in discutie si etica.. (Cat priveste etica, sunt de parere ca te-ar ajuta sa citesti Mitul Lui Gyges.)

E destul de lung, nu are sens sa il postez.. Cine e interesat presupun ca il stie, cine nu.. nu-l va citi

Pun totusi un fragment dintr-un memorator de filozofie:

"Platon recurge la "Mitul Pesterii" pentru a explica modul in care filosofia educa sufletul omului: un numar de prizonieri traiesc intr`o pestera, fiind legati de maini si de picioare. Ei nu pot vedea ce se intampla in afara pesterii. Singura "realitate" pe care o pot descifra ei este constituita din umbrele proiectate de siluetele din afara pesterii gratie luminii. Prizonierii confunda aceste umbre cu realitatea, cu adevarul. Sensul metaforei "pesterii" este urmatorul: umbrele proiectate pe fundul pesterii corespund lucrurilor sensibile cu care simturile noastre ne`au obisnuit in viata de zi cu zi si despre care noi credem ca reprezinta singura realitate, cea adevarata. Cu toate acestea lumea din afara pesterii este adevarata lume, numita de Platon "Lumea Ideilor" sau a "Formelor". Omul trebuie sa devina capabil a privi Ideile (lumea adevarata), iar acest lucru se realizeaza prin cercetarea filosofica a lumii. De aceea filosofia nu este un scop in sine, ci un mijloc, o cale care daca este urmata conduce sufletul catre cunoasterea adevarata. Prin studiul filosofiei, sufletul se orienteaza dinspre Lumea Simturilor (pamanteasca, trecatoare si inselatoare) catre Lumea Inteligibilului(Lumea Ideilor, vesnica si izvor al adevarului).

Filosofia este o "arta a rasucirii" sufletului. Doar filosoful este capabil sa realizeze "rasucirea" sufletului dinspre taramul devenirii, a lumii sensibile ("de aici"), catre lumea inteligibila, a ideilor."

Mitul pesterii sugereaza ca, in formarea opiniilor, oamenii au la dispozitie 2 mari izvoare; pe de o parte, existenta, pe de alta-ratiunea.