-altul a scris:
Exact asa face un copil mic. Un om cred ca nu trebuie ca prima data sa invete sa faca pacate, ca mai apoi sa aiba de ce sa se pocaiasca, ca sa reiasa ca s-a schimbat in unul nou?
Fiecare om se naste cu pacatul Adamic.,,Botezul este identificarea noastra cu moartea lui Isus - intrarea in apa - cu ingroparea lui Isus - afundarea in apa, pentru ca a boteza inseamna "imersiune", nu stropire - si cu invierea Sa - adica iesirea din apa. Aceste trei faze din cadrul botezului sunt simbolice si ele nu sunt mantuitoare. Credinta este cea care produce mantuire in sufletul unui om: Romani 10:9, 10 - "Daca marturisesti deci cu gura ta pe Isus ca Domn, si daca crezi in inima ta ca Dumnezeu L-a inviat din morti, vei fi mantuit. Caci prin credinta din inima se capata neprihanirea, si prin marturisirea cu gura se ajunge la mantuire"
In timpul istoriei, multi Parinti Bisericesti, printre care si Augustin - care este considerat un sfant in anumite cercuri religioase - au dedus ca anumite pasaje precum Faptele Apostolilor 16:15 (un singur exemplu dau), unde scrie ca Lidia a fost botezata, "ea si casa ei" - in limba greaca apare termenul "oikos" care inseamna rudenie, casa (ca locuita), templu, ceea ce poate implica intreaga familie, ca in acest pasaj au fost botezati si copii din acea casa. Problema trebuie luata in context si se poate observa chiar si prin ochii celui mai necitit om ca Domnul Isus cand i-a trimis pe ucenicii Sai ca sa predice Evanghelia, El le-a dat putere si le-a spus sa boteze pe cei ce vor crede in Numele Lui. Ioan Botezatorul de asemenea predica mai intai pocainta ca act initial al omului apoi el purcedea sa boteze.
In aceasta situatie un prunc, un copil, oricat de mic ar fi el, chiar daca ar stii sa vorbeasca, daca el nu dadea semne de acceptare a adevarului predicat - prin care se naste credinta in om - in nici un caz nu era botezat de ucenici, cu atat mai putin de Ioan Botezatorul. De ce credeti ca in Scriptura nu este mentionat specific faptul ca s-ar fi fost botezati copiii mici? Oare era un lucru prea greu pentru Dumnezeu sa mentioneze autorului care a scris carta Faptele Apostolilor sa scrie acolo clar si raspicat faptul ca pruncii au fost si ei botezati?
Nu scrie oare in Scriptura ca nu este alt mijlocitor intre Dumnezeu si om decat Isus Hristos? Atunci care ar mai fi rostul unui nas ca sa aiba el dreptul sa spuna da in locul unui prunc care nici macar nu stie cum il cheama si nici sa vorbeasca, dar sa mai si creada?
Botezul copiilor mici nu numai ca este inutil, ci si nescriptural. Daca ar fi fost asa, in mod sigur ca s-ar fi fost specificat. Pentru cei care sunt mai suspiciosi, ii rog sa citeasca scriptura unui copil mic si sa il intrebe daca a inteles ceea ce i-a citit. Apoi sa verifice daca exista in el dorinta de a fi intr-o relatie personala cu Isus Hristos - caci altfel cum ne-am putea identifica cu El? Cred ca nu degeaba spune Apostolul Pavel in Galateni 2:20 - "Am fost rastignit impreuna cu Hristos, s traesc... dar nu mai traiesc eu, ci Hristos traieste in mine. Si viata, pe care o traiesc acum in trup, o traiesc in credinta in Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit si S-a dat pe Sine insusi pentru mine."
