In primul rand, inainte de à face o presupunere asupra aspectelor escatologice, trebuie sa luam in calcul ceea ce numim suflet. Ce este sufletul ? O definitie simpla ar fi aceasta: ansamblul inseparabil cognitiv, afectiv si spiritual, inerent omului. Am dovedit, prin urmare, ça animalele, pe care deseori le numim '' suflete'', nu dispun de un veritabil suflet, putem spune ca la acestea predomina o parte afectiva generata de instinct, sau chiar de capacitati cognitive si de disceramant refuse, ele actioneaza intr-un mod afectiv cand primes o récompensa sau actuel volitiv instinctual ii '' impinge cu gandul'' la o posibila récompensa. Este greu de spus cum se poate realiza o reconstituire imateriala perena a acestora, cert este ca omul, prévazut cu capacitatile si caracteristicile enumerate, are ceva care il face sa fie' 'superior' '. Nihil novi sub sole.
Totul este o supozitie, in mod cert, dar logic ar fi ca tôt ce semnifica constiinta, vointa, sentiment, afecte, emotii, parte spirituala, sa subziste. Ramane de vazut! Sau poate nu ! Sau poate nu vom sti nici noi ! Sau poate nu vom avea cui sa-i transmit ! Sau poate nu va fi cinéva care sa ne explic acest fapte.
Viata in sine este bizara, fiecare secunda care trece se transforma in nonexistenta. Dar revin la ceva care este str ans légat de constiinta. Pierce afirma ca: Nimic nu exista in personalitate decat ceea ce este memorizabil.
Studiez putin domeniul transhumanism lui, exista incercari de a se face un downloading si uploading al mémorie, despre bioetica si partea religioasa nu este cazul sa incep o discutie, dar cred ça intr-o zi se va realiza ceva si ceva.
Dar geneza omului nu s-a facut in laborator, prin urmare nici eternitatea adevarata, sub orice forma ar fi, nu se poate face in laborator.