ceva ce multi oameni nu au, sau care au dar nu stiu sa il foloseasca.
Ce este sufletul?
Început de midnight-ghost, Mar 12 iul 2005 · 24 răspunsuri · 21.041 vizualizări
ddf a scris:nu consideri ca ar fi sanatos din partea cuiva care a terminat teologia sa defineasca un pic mai serios partea asta divina din om, decat cu un simplu "parerea mea"? niste explicatii biblice, sau definitii biblice nu exista?[snapbacca]54792[/snapbacca]
Topicul a fost deschis cu intentia de eseu, nu de cunostinte catehetice canonice.
Poate ca am inteles eu gresit.
Credinta mea imi vorbeste biblic despre "nismat haia", suflarea de viata venita de la Dumnezeu, care a facut din "haadam", omul, "nefes haia", suflet viu. (Geneza 2.7)
Credinta catolica vorbeste despre suflet in Catehismul Biserrciii Catolice, la nr. 363, astfel: "Cuvantul suflet desemneaza adesea in Sfanta Scriotura viata umana sau persoana umana in intregime. El semnifica insa si tot ce este mai intim in om si de mai mare valoare, prin care este in mod deosebit chip al lui Dumnezeu: suflet inseamna principiul spiritual din om." (Catehismul Bisericii Catolice, nr. 363)
pai....... omul cica e format din trup,minte si suflet. Ce e trupul stim, mintea banuim... iar restul e sufletul 8))))
Am deschis topicul cu intentia de a afla parerea voastra nu pentru a scrie definitii din carti.....dar daca gasiti conceptii despre suflet in cat mai multe religii ar fi dragut sa ne spuneti si noua despre ele....... 8)
atunci hai sa dezvolt.
Eu cred ca omul e format din trup, minte si suflet.
Trupul fiind partea fizica, vizibila...
Mintea e palnia care preia informatiile din lume... e partea care ne leaga de pamant, partea rationala, care cantareste, judeca.. etc
iar SUFLETUL, e partea care ne leaga de divinitate. Sufletul e cel care ne face sa radem, sa plangem, sa simtim...
Mereu mi`am imaginat sufletul ca pe o fantoma, una mica, un copilas, care e ceva mai mult decat trupul..
Ai dreptate Maria in ce priveste definitia biblica si explicatia data asupra axpresiei nephes chaiah (asa cred si eu ca sufletul denota persoana umana in intregime, nu o parte a ei), dar nu inteleg cu sa-a ajuns cu atata usurinta si la conceptia a doua din catehism, care e in contradictie directa cu prima definire a termenului. pai ori defineste intreaga persoana, ori o parte a ei. ori e alba ori e neagra. apropo de post-modernism: cultura post moderna inseamna ca nu mai exista contrarii, ci in functie de perspective lucrurile pot fi oricum. sunt de acord in anumite privinta (atunci cand vorbesti despre o imagine, privita din perspective diferite arata altfel), dar nu cred ca in ceea ce priveste adevarul, dreptatea, elementele esentiale ale vietii si fiintei, lucrurile tin de perspectiva. nu cred ca a ucide poate fi bine dintr-o anumita perspectiva, si rau din alt punct de vedere. de exemplu inchizitia si crimele bisericii (nu ma refer numai la romano catolici, pentru ca ceea ce au facut ei ar face orice biserica daca ar avea puterea pe care o au ei), nu pot fi scuzate sau numit bine - bune.
crima e crima.
ddf a scris:nu inteleg cu sa-a ajuns cu atata usurinta si la conceptia a doua din catehism, care e in contradictie directa cu prima definire a termenului. pai ori defineste intreaga persoana, ori o parte a ei.[snapbacca]54993[/snapbacca]
Nu inteleg nici eu de unde concluzia ta!
Textul din catehism spune ca termnul "suflet" este inteles in Biblie in unele locuri ca reprezentand omul intreg, dar definitia catolica consta in "suflet inseamna principiul spiritual din om".
Daca ne gandim la grecescul pneuma, care inseamna duh, el numeste in Biblie atat pe Duhul Sfant, cat si pe duhul necurat.
Chiar si noi spunem "erau zece suflete intr-o casa luata de ape..." si ne referim la omul intreg luat de ape.
De ce nu ar avea voie sa fie folosit un termen cu mai multe intelesuri? La fel a fost cu "sufletul" in Biblie. Catehismul aminteste ambele folosiri, dar definitia o da intr-un singur sens.
De ce vrei tu sa intelegi gresit?
Editat Joi 14 iul 2005 11:52
MariaB a scris:Nu inteleg nici eu de unde concluzia ta!
Textul din catehism spune ca termnul "suflet" este inteles in Biblie in unele locuri ca reprezentand omul intreg, dar definitia catolica consta in "suflet inseamna principiul spiritual din om". aici ar tebui sa te opresti un pic. spui ca termentul "suflet" e inteles in Biblie...(in unele locuri, si lasi de inteles ca in alte locuri semnifica altceva, dar nu indici nici un loc din Biblie in care aceeasi expresie ebraica semnifica altceva decat omul intreg), iar apoi explici ca definitia catolica consta...in altceva decat definitia bilica. de ce nu vrei tu sa intelegi?
omul intreg e definit din perspectiva biblica, pe cand principiul e definit din perspectiva catolica cel mult, dar mai corect ar fi sa spui ca e din perspectiva filosofiei grecesti.
Daca ne gandim la grecescul pneuma, care inseamna duh, el numeste in Biblie atat pe Duhul Sfant, cat si pe duhul necurat. (dar aici grecescul pneuma nu il traduce pe nephes chaiah, si asta ar trebui sa o stii)
Chiar si noi spunem "erau zece suflete intr-o casa luata de ape..." si ne referim la omul intreg luat de ape. corect, ne referim la omul intreg nu la o parte din el.
De ce nu ar avea voie sa fie folosit un termen cu mai multe intelesuri? poti sa il folosesti in foarte multe moduri; daca esti poet sulfetul poate fi intels intr-un fel, din perspectiva unui eseu etc. dar atunci cand definesti, ca teologie biblica...
La fel a fost cu "sufletul" in Biblie. Catehismul aminteste ambele folosiri (da-mi o dovada biblica pentru ambele folosiri), dar definitia o da intr-un singur sens.
Si defintia aceasta unisens nu cumva e cea care se refera la principiu?
sufletul e singura parte din noi care traieste vesnic si nu moare o data cu trupul..singura parte care va avea contact cu divinitatea si care din punctul meu de vedere poate trai mai multe vieti...
cred ca sufletul e acea parte din noi care are ce a mai mare nevoie de atentie :De
ddf a scris:spui ca termentul "suflet" e inteles in Biblie...(in unele locuri, si lasi de inteles ca in alte locuri semnifica altceva, dar nu indici nici un loc din Biblie in care aceeasi expresie ebraica semnifica altceva decat omul intreg), iar apoi explici ca definitia catolica consta...in altceva decat definitia bilica.Daca ne gandim la grecescul pneuma, care inseamna duh, el numeste in Biblie atat pe Duhul Sfant, cat si pe duhul necurat. (dar aici grecescul pneuma nu il traduce pe nephes chaiah, si asta ar trebui sa o stii)
sa fie folosit un termen cu mai multe intelesuri... dar atunci cand definesti, ca teologie biblica...
La fel a fost cu "sufletul" in Biblie. Catehismul aminteste ambele folosiri (da-mi o dovada biblica pentru ambele folosiri), dar definitia o da intr-un singur sens.
Si defintia aceasta unisens nu cumva e cea care se refera la principiu?
[snapbacca]54998[/snapbacca]
Biblia nu da definitii. Definitia este a catehismului. Nici teologia biblica nu da definitii, ci vorbeste despre Dumnezeul biblic, atat.
pneuma este folisit in textul grecesc si pentru Duh Sfant, si pantru duh necurat
textele pe care le avem din NT nu le avem si in ebraica, deci nu putem vorbi despre cine pe cine traduce decat literar, nu literal
Nu inteleg la ce te referi in "Si defintia aceasta unisens nu cumva e cea care se refera la principiu?".