n-a spus pavel clar ca legea a fost pironita pe cruce? ar fi reprezentat pavel pe dumnezeu ca rastignind lucrul sfant,adica legea mozaica?hm...
Concluzia asta a fost trasa la inceput din traducerea King James care spune ,,A sters zapisul cu poruncile lui.....pironindu-l pe cruce''.deci....expresia ,,zapisul cu poruncile'' se crede = legea mozaica.
aceasta interpretare populara este nejustificata din cel putin 2 motive:
1.in toat aepistola cuvantul Lege nu este folosit deloc.Nu numai atat,ci intreaga semnificatie a legii,care pare inevitabila pentru Pavel,cand prezinta evanghelia lui,este complet absenta.
2.scade din valoarea argumentului intentionat de a dovedi plinatatea iertarii lui Dumnezeu.
Stergerea definitiva a Legii morale nu ar oferi crestinilor asigurarea divina a iertarii.Vina nu e indepartata prin distrugerea codului de legi.aceasta ar lasa neamul omenesc fara principii morale.si nu e stilul lui Dumnezeu sa procedeze asa... 
in coloseni,pt a explica modul in care credinciosilor le este oferita desavarsirea,pavel nu face apel la lege ci la botez.Reafirmarea plinatatii iertarii lui Dumnezeu,adusa la indeplinire de Hristos pe cruce si extinsa crestinului prin botez,constituie raspunsul de baza a lui pavel,pt cei care incercau prin practici ascetice sa dobandeasca ,,desavarsirea''.
so,pt a accentua siguranta si plinatatea iertarii divine,pavel foloseste o metafora legala,si anume aceea a unui judecator care a sters,a indepartat si a pironit pe cruce ,,zapisul'' - cheirographon.
zapisul =cheirographon = certificat de indatorare,carte care contine un raport al pacatului
pt a sustine ca zapisul = legea mozaica unii apeleaza la textul din efeseni 2,14 care zice ,,si in trupul lui,a inlaturat vrajmasia dintre ei,legea poruncilor in oranduirile ei''. expresia legea poruncilor nu o gasim in coloseni,dativul din Efeseni en dogmasiv - in oranduirile ei-este stapanit de en - in - care exprima ca legea a fost stabilita in oranduiri - aceasta prop. nu se afla in textul din coloseni :)
prin isus,Dumnezeu a inlaturat,a pironit pe cruce zapisul pacatelor noastre,baza legala a raportului pacatelor erau tois dogmasim adica oranduirile si reglementarile.
diferit e si contextul,in efeseni -problema e cum a indepartat hristos ceea ce ii despartea pe iudei de neamuri
-in coloseni este vorba despre cum a asigurat hristos iertare deplina prin inlaturarea ,,zidului de vrajmasie care ii despartea''(ef. 2,14) (aluzie posibila si la zidul care despartea curtea neamurilor de sanctuarul propriu-zis,care facea imposibil pt ei sa participe la serviciu de inchiare impreuna cu ideii).
deci pavel nu vorbeste despre legea morala,ci despre oranduirile ceremoniale,care mentineau despartirea dintre iudei si neamuri. :)
