În neconvenţional este o convenţie, "parametrul ce defineşte elementele variabile ale unei transformări".
Este infinit dimensional, variabilă infinit de infinit a transformării. Pe tot domeniul de definiţie al unei entităţi convenţionale, reale sau neconvenţionale timpul este variabil. Timpul este variabil nu doar pentru aceiaşi entitate faţă de univesul ei dar şi în relaţia dintre entităţiunivers în cadrul aceluiaşi univers sau de la o entitate la alta. În condiţiile neconvenţionale unde timpul, spaţiul şi transformarea sînt nelimitate, acestea îşi pierd sensul convenţional, dovada o reprezintă rezultatele fizicii cuantice, teori Big- Bang, Găurile Negre, etc., unde timpul şi spaţiul trebuiesc altfel convenţionalizate şi poate este imposibil pentru orice entitateunivers.
În contextual definiţiilor în neconvenţional timpul fiecărei entităţiunivers are variantele lui şi fiecare entitateunivers se raporteză la un timp al ei conveţional, real sau neconvenţional, motiv pentru care fiecare entitateunivers poate fi un exemplu în vederea unei analize raportate la timp, o analiză individuală sau de grup, convenţională, reală sau neconvenţională astfel, cuvîntul, arta, Dumnezeu , vidul, atomul, omul, animalul, planta, planeta, idea, materia, etc., pot fi analizate din acest punct de vedere al timpului convenţional şi neconvenţional, fiecare este un caz particular demn de analizat în noul context de definire a timpului şi finitinfinit ca analiză. Transformarea convenţională este reversibilă şi evident o dată cu ea timpul ca şi spaţiul convenţional este reversibil, dar nu şi cele neconvenţionale. Pentru transformarea neconvenţională sensul acestor convenţii devine absud ca şi convenţiile în sine. Ca şi în cazul spaţiului şi în cazul timpului vom analiza pe exemple concrete reflectarea timpului în teoria lui Eliade şi Kant şi nu vom merge cu analiză la multitudinea de entităţiunivers şi reflectarea lor referitoare la timp. Mircea Eliade priveşte timpul ca şi spaţiul prin prisma echilibrului spiritului uman datorat credinţei omului de la începuturi şi pînă astăzi, chiar dacă în interpretarea lui uită că şi ateismul sau ştiinţa este tot o credinţă dar cu un alt Dumnezeu, un Dumnezeu care la fel ca cel teist este doar o extrapolare a experienţei umane sau altor entităţiunivers care ne ajută. Timpul lui Eliade este sacru şi profan ca şi spaţiul lui doar că în timp ce la spaţiu datorită faptului că este o constantă poate găsi un punct fix de echilibru în jurul căruia să-şi construiască lumea lui sacră, cosmicizată, în convenţia lui timpul nu mai este o constantă motiv pentru care el şi oamenii lui stabilesc în mod convenţional (ca şi la spaţiu) un timp sacru repetabil ca o constantă. Alegerea punctelor de echilibru sau a timpului de echilibru şi pentru spaţiu şi pentru timp se face ori în mod aleator ori cu elemente ale intuiţiei sau instinctelor sau alte elemente spirituale. Este clar că şi el nu percepe esenţa transformării ca element definitoriu al spaţiului şi timpului şi simultaneitatea lor. Spre surprinderea mea Eliade nu surprinde idea că nu timpul sacru înţeles de el se repetă ci transformarea ce se produce în timpul sacru “ca de pildă timpul sărbătorilor”, sărbătorile se repetă şi nu timpul lor sacru, sărbătorile reprezintă transformarea în sine şi nu spaţiul sau timpul lor în care se produc. De aici greşeala că “timpul sacru este reversibil” ca fiind “timpul mitic primordial readus în present”, fals, transformarea este adusă în present este reversibilă şi nu spaţiul sau timpul. Crcetătorii fac aceiaşi greşeală căutînd întoarcerea în timp în timp ce ei ar trebui să caute întoarcerea transformării şi nu doar a spaţiului sau doar a timpului. Spaţiul este readus în timp pentru că este acelaşi (este o constantă) iar timpul este adus doar ca o convenţie care să dea echilibru spiritului uman.Să nu uităm că în univers nimic nu este identic şi nici repetabil ca atare întorcerea în timp este doar o întorcere convenţională sau mai exact a unor transformări convenţionale (limitate şi relative). Spre deosebire de Eliade, Kant priveşte altfel lucrurile, el nu mai vede ca Eliade în mod deosebit timpul raportat la experienţe primordială sau sacră, el încearcă o separare a timpului de experienţă, timpul lui nu este mai puţin convenţional şi doar aparent este mai aproape de neconvenţional pentru că nu reuşeşte să înţeleagă că atît spaţiul cît şi timpul merg şi dincolo de aprioricul său şi dincolo de cunoaştere în nelimitat. Timpul lui Eliade este un timp empiric un timp al experienţelor (morale sau mai puţin morale) timpul lui Kant se doreşte în afara experienţei chiar dacă şi unul şi celălalt ca şi umanitatea intuiesc simultaneitatea convenţionalneconvenţională (experienţănonexperienţă) prin infinitatea spaţiului şi timpului şi diversitatea lor convenţională. Niciuna din interprtările anterioare nu vrea să înţeleagă că dacă noi sau entităţile de orice natură nu am fi nici noţiunea de spaţiu, timp sau transformare nu ar exista şi nici o altă convenţie, de unde concluzia că şi spaţiul, timpul şi transformarea sînt tot convenţii şi universul lor doar convenţional pentru orice entitateunivers. Kant spune printre altele “timpul este o reprezentare necesară, care se află la baza tuturor intuiţiilor”, “o formă pură a intuiţiei sensibile”, înţelegînd prin aceste interprtări că timpul este o noţiune intuitivă care apare înaintea experienţei (orice transformare este o experienţă) ceea ce este fals, timpul şi spaţiul sînt convenţii care apar o dată cu transformarea iar transformarea nu poate fi definită fără convenţiile de spaţiu şi timp ca şi altele simultan. Trebuie remarcat ceea ce spune Kant, “timpuri diferite nu sînt decît părţi ale aceluiaşi timp”, ca şi la spaţiu, doar că aici greşeşte pentru că în infinitatea lui timpul nu este niciodată acelaşi în timp ce spaţiul este acelaşi. Şi Kant ca şi alţi filozofi, ca şi oamenii simpli au remarcat timpul ca variabil dar nu au înţeles niciunul că nu timpul este variabil ci transformarea şi că transformarea se analizează ca variabilă în timp şi nu invers, aceasta este o esenţă a convenţiei timpului, dacă nu ar fi transformare timpul nu are ce măsura, ce reflecta. Ca să modifici spaţiul trebuie să deplasezi convenţia, în timp ce pentru a modifica timpul nu trebuie să faci nimic, modificarea se face indiferent de acţiunea unei entităţiunivers sau alta. În convenţional timpul are evoluţie orizontală dar şi verticală, astfel dacă plecăm dintr-un punct şi determinăm timpul faţă de un punct fix timpii determinaţi sînt diferiţi ca în cazul fusului orar stabilit în raport de primul meridian. Pe fiecare meridian este un alt timp şi am face mare greşeală dacă nu am ţine cont de ele. În acelaşi timp orele se modifică permanent indiferent de fusul orar, aceste două direcţii sînt valabile în convenţional pentru că în neconvenţional nu mai se respectă aceste reguli. Reprezentarea timpului kantian presupune “că ceva este în unul şi acelaşi timp (simultan) sau în timpuri diferite (succesiv)”, în realitate este valabilă doar reprezentarea de succesiv a timpului şi nu de simultan în convenţional, doar în neconvenţional se poate vorbi de simultaneitatea în timp şi chiar a timpului, pentru că dispare ca noţiune. Nu există acelaşi timp pentru nici o entitate nici ca formă nici ca existenţă nici ca spirit, reflectarea timpului de la o entitate la alta presupune diferenţe de timp asemănător fusului orar, idiferent cît de mică sau de mare este diferenţa.Timpul este o variabilă permanentă şi nu o constantă permanentă ca spaţiul. La un moment dat Kant spune undeva “numai în timp, adică succesiv, pot fi întîlnite într-un lucru ambele determinări contradictoriu opuse”, acest lucru este doar o convenţie şi nu o realitate, ca dovadă că binele şi răul sînt simultane ca şi forma, existenţa şi spiritul sau transformareaspaţiutimp, fiecare element cu proporţia lui, toate contrariile sînt simultane, dar şi necontrariile, libertateconstrîngere, moralimoral, binerău, etc. şi nu successive, ele sînt successive pentru că neputinţa noastră nu poate să le convenţionalizeze (reflecte) ca realitate, adică simultan.
Aceasta postare a fost editata de Tudorxx: 15 October 2011 - 09:32 AM
Contact
Facebook
Twitter
RSS
haydn91, la 20 September 2011 - 12:02 AM, a spus: 
)
